Философское замечание.

Неоспоримый факт: Лакан интересует философов. Настолько, что они легко записывают его в свои ряды (скажем, книга «Жак Лакан. Фигура философа», которую преподнес нам в 2010 году человек со звучной фамилией Дьяков), или так же легко навешивают ему ярлыки. Гегельянец, хайдеггерианец, марксист, сартрианец – что только мы не можем прочитать о Лакане, фигура которого и по сей день будоражит лучшие умы человечества. В разные периоды своего учения Лакан опирался на различные философские концепты, не будучи при этом профессиональным философом. Кроме того, для каждого человека Лакан означает что-то свое, что-то близкое и интимное. Однако нам, изучающим психоанализ, необходимо разобраться в этой путанице, и я хочу начать прояснять для себя этот вопрос, опираясь на Жака-Алена Миллера.

Начнем с начала. Лакан получил образование в католическом колледже Святого Станисла, где преподавали иезуиты и где он выучил латинский и древнегреческий языки и получил подготовку по религиозным вопросам. Несомненно, что Лакан прекрасно разбирался в вопросах религии. Но не только. Так в пятой главе Первого семинара мы встречаем Жана Ипполита, который регулярно посещает семинар и который комментирует “Die Verneinung” Фрейда. Жан Ипполит это известный философом, переводчик “Феноменологии духа” Гегеля, друг Сартра.

Часто можно услышать или прочитать, что до 1953 годя Лакан был экзистенциалистом. «Возможно», - говорит нам Жак-Ален Миллер – «но он определенно не был сартрианцем». Точно то, что изначально по своим убеждениям Лакан был феноменологом. Он был психиатром и придерживался феноменологии в ориентации Гуссерля, привнесенной в психиатрию Карлом Ясперсом. Феноменология это антиобъективизм и Лакан перенес принципы феноменологии на бессознательное. Он представлял бессознательное как то, что связано с субъектом, который является нехваткой бытия. «Однако в 1953 году Лакан сумел обнаружить точку конвергенции феноменологии и структурализма». … «1953 не был годом, когда он оставил экзистенциализм/ феноменологию в пользу структурализма, но скорее это было время, когда он сопрягал одно с другим. “Функция и поле” представляет собой их сопряжение. Можно сказать, что в то время лакановская теория речи была экзистенциалистской и феноменологической, тогда как его теория языка была структуралистской. Лакан ссылается на Гуссерля (а также Хайдеггера, Сартра и Мерло-Понти) и Гегеля, с одной стороны, и Соссюра, Якобсона и Леви-Строса, с другой.»

Структуралисты, были нужны Лакану чтобы открыть законы смысла. Смысл для психоанализа имеет основополагающее значение. В анализе мы всегда реконструируем смысл события в жизни пациента и анализируем, почему он придал тот или иной смысл тому или иному событию. Во введении к Первому Семинару Лакан пишет: “Наша задача – заново ввести регистр смысла, регистр, который и сам нужно поместить на подобающей ему уровень”. С самого начала своей деятельности Лакан искал смысл. Уже в его диссертации мы видим, что он искал смысл, логику в безумии, в речи своей пациентки. Позднее Лакан определит способ образования смысла, или означаемого, через комбинацию означающих. Он выделит две формы, две комбинации, два способа – это метонимия и метафора.

В работах Леви-Стросса, Якобсона и Соссюра Лакану нашел то, что он искал: законы смысла. «Некоторые аспекты экзистенциализма вступали в абсолютное противоречие со структурализмом, но Лакану удалось согласовать между собой те и другие. Структурализм научил его, что гуссерлианская попытка описать чью-либо непосредственную интуицию мира – через ощущения собственного тела, или бытия в перспективе - была иллюзорной, поскольку язык всегда уже был там. Таким образом, Лакан отверг феноменологическую иллюзию непосредственности и понял, что вопрос о происхождении языка не был научным, поскольку само понятие структуры делало поиск того, что было вначале, бессмысленным. В некотором смысле, не существует происхождения структуры: мы можем помыслить только то, когда язык уже есть. Язык является порядком (это ссылка на соссюровскую идею о символическом порядке), то есть это некое целое, составленное из взаимосвязанных элементов. Этот дифференциальный порядок следует представлять как целое, в котором различные элементы являются взаимосвязанными и ни один из них не является абсолютным. Каково минимальное количество элементов в таком порядке? Минимальный порядок состоит из двух взаимосвязанных элементом. После длительных раздумий Лакан приходит к представлению о том, что S1 и S2 являются конституирующими элементами минимального структурного порядка». …


«Мы видим, что Лакана интересует не сознание, а субъект смысла. Он принимает представление Гегеля о том, что субъект смысла всегда связан с другим. Для того чтобы быть самим собой, я должен признавать другого человека, который признает меня. Это дает нам ключ к тому, как Лакан понимает отношения субъекта к Другому. Сквозной темой всего I, воплощенной в схеме L, является различение между отношениями субъекта как субъекта смысла и Другим, с одной стороны, и отношениями, характеризующими стадию зеркала, между субъектом и его собственным образом, с другой (Écrits, p.193)».

Таким образом, основной темой Первого Семинара является различение, разделение, разведение символического и воображаемого.